Дозвольте собі переконатися
Платон, в одному зі своїх «Діалогів», викликає цікаву дискусію між Сократом і Калликсом про силу розуму. Калликси заперечує звичайну мораль і захищає іншу на основі Закон найсильніший, Він запевняє, що цей закон є тим, що панує в природі, і той, який дійсно походить від нього.
Зробити неправильно, - каже Каллікс, - може бути ганебним з точки зору соціальних умовностей, але ці конвенції походять від стадного морального, встановленого слабкими, щоб захистити себе від сильних. Слабкі, які є більшістю, збираються разом, щоб моделювати і поневолити кращих і найсильніших людей і проголошувати як найзручніші для них дії.
Упродовж всього діалогу Каликсу не вистачає аргументів перед запереченнями, які вони висувають до нього, але він не перестає цинічно захищати свої ідеї. Він каже, що сильні добре знають, що, якщо необхідно, вони можуть покласти несправедливість з іншими, тому що є справедливість форту, В даний момент він починає давати причину Сократу, але відразу ж він зневажає і запевняє, що він не зацікавлений у продовженні виступу, тому що він не хоче бути переконаний з причин когось, але він вдасться до сили, щоб нав'язати його.
І це продовжується твердженнями та твердженнями, які сьогодні, дві тисячі п'ятсот років по тому, нагадують нам про багато фраз, які були зібрані майже дословно Ніцше, а потім впроваджені нацизмом та іншими доктринами на основі їх нігілістичної тези.
Я вважаю, що найбільш трагічною в історії Калликса є не його нетерпимі і насильницькі ідеї, але найгірше - його повна відсутність сприйнятливості до будь-якого аргументу: саме це захищає його страшну помилку і не дає йому залишити її.
І це, на жаль, ставлення, з яким ми іноді захищаємо наші недоліки і невідповідності в дрібних деталях повсякденного життя. Можливо, коли ми бачимо, що наші причини не мають достатньої ваги, замість того, щоб аналізувати їх знову, або шукати інших, які їх зміцнюють або вдосконалюють, або звертаються за порадою до будь-кого, хто може допомогти нам зрозуміти або пояснити їх краще, ми схильні закриватися в групі перед причинами інші.
Переконатися в причинах інших багато разів - не завжди, здається очевидним, що це можна сказати - зразок інтелекту і прямоти. Наш інтелект проявляється не тільки тоді, коли ми сперечаємося, але й коли ми приймаємо і розуміємо аргументи інших.
Ось чому освіта має так багато спільного з тим, щоб зробити нас сприйнятливими до міркувань інших. Розумним є прийняття того, що наша причина повинна бути збагачена причиною інших, з урахуванням і прийняттям інших точок зору, інших цілей, інших цілей, інших оцінок.
Щоб реально розвивати наші інтелектуальні здібності, ми повинні розвивати нашу здатність слухати. Ми повинні прагнути переконатися в аргументах, а не просто переконати інших з нашими аргументами. Тому, якщо у нас є дуже чіткі причини, але ми схильні бачити причини інших дуже незрозуміло, можливо, це тому, що ми вже давно обмежуємо нашу здатність до навчання.
Велику частину провини за це явище, мабуть, так визнати, що його переконали З міркувань іншої зазвичай не схвалюють.
Як би зміна вашого розуму означала мало використання розуму. Світ сповнений людьми, які пишаються тим, що думають те ж саме, що вони думали двадцять-тридцять років тому, а в деяких випадках це може бути проявом доброго сенсу і вірності власним принципам, але в багатьох інших країнах це, мабуть, доводить, що ні зараз, ні тоді Вони занадто багато думали. Вони здаються невразливими для будь-якого аргументу, і це не те, що слід припускати.
